Bibel: Wort Gottes

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Geplant als Crashkurs für eine leistungsfähige 4.Klasse Grundschule, die sich vor der Corona-Schließzeit bereits ausgiebig mit der Mose-Geschichte befasst hatte, und nun, am Ende des Schuljahres, ihre Einblicke in die biblischen Moses-Überlieferungen einigermaßen abrunden sollte.Die Mose-Geschichte wurde am Smartboard als großes Happening innerhalb von drei aufeinanderfolgenden Schulstunden vorgeführt, vorgelesen und besprochen.Die zu erzielende / erweiternde Kompetenz war:Die SchülerInnen können über zentrale biblische Inhalte Auskunft geben und sie kritisch reflektieren.

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„Ich bin kein Prophet noch ein Prophetenjünger, sondern ich bin ein Rinderhirt, der Maulbeerfeigen ritzt.“ – Ja, Amos hat glücklicherweise eine solide Ausbildung bzw. einen Brotberuf, was er dem bösen Oberpriester Amazja unter die Nase reiben kann, als dieser ihn wegen nerviger Predigten aus dem Nordreich Israel ausweisen will. SOMMERS WELTLITERATUR fasst seine Kritik in nur 6,5 Minuten zusammen. Nachdem Amos von Gott seinen Schafen (ja, zunächst ist die Rede von Schafen, die er hütet, und nicht Rindern) losgerissen und nach Samaria geschickt wurde, wendet er sich zunächst gegen die Nachbarvölker Israels – solche sogenannten „Fremdvölkersprüche“ waren bei Propheten und Zuhörern sehr beliebt, weil da ja erstmal Schuldenböcke außerhalb der eigenen Bevölkerung angesprochen werden. Nahtlos macht Amos aber mit Israel weiter und kritisiert vor allem die reiche Oberschicht, die „fetten Kühe“ Samarias dafür, dass sie die Armen ausbeuten. Zur Bekräftigung zitiert er einige göttliche Visionen, was dazu führt, dass er ausgewiesen werden soll, wogegen er sich wie oben zitiert wehrt. Am Ende verspricht Gott jedoch, Israel nach erfolgter Strafe wieder aufzubauen. „Zur selben Zeit will ich die zerfallene Hütte Davids wieder aufrichten und ihre Risse vermauern und, was abgebrochen ist, wieder aufrichten und will sie bauen, wie sie vorzeiten gewesen ist.“ (DER PROPHET AMOS 9, 11) Warnhinweis: DIESE TO-GO-VERSION ERSETZT NICHT DIE LEKTÜRE DES ORIGINALS. Selber lesen macht glücklich! Die Reihe DIE BIBEL TO GO ist ein Projekt von SOMMERS WELTLITERATUR TO GO in Kooperation mit evanglisch.de und dem evangelischen Content-Netzwerk yeet.de. Verwendungshinweis: Dieses Video wurde für die private, nicht-kommerzielle Nutzung produziert und kann hierfür kostenfrei verwendet werden. Bitte beachten Sie jedoch, dass das Video nicht heruntergeladen oder verändert werden darf. Bitte geben Sie als Quelle stets „Sommers Weltliteratur to go“ (http://www.youtube.com/c/mwstubes) an. Für öffentliche Vorführungen oder kommerzielle Nutzung (auch auf Bildungsservern, Lernplattformen oder Bildungsclouds etc.) ist eine Lizenzierung erforderlich. Bitte wenden Sie sich hierfür an unseren Vertriebspartner https://www.eduflat.de/sommers-weltliteratur-to-go. Die Weltliteratur-Community: Und? Seid ihr Fans von SOMMERS WELTLITERATUR? Habt ihr Lust mitzulesen, mitzureden, mitzuentscheiden wie es mit dem Kanal weitergeht? Dann werdet Teil der WELTLITERATUR-COMMUNITY auf Steady – weitere Infos gibts hier: https://steadyhq.com/de/sommers-weltliteratur-to-go.

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Das Alte Testament hat 39 Bücher. Hier können Sie alles Wichtigste daraus in gereimter Form lesen.Wer Spaß an Reimen hat und gern mal einen Überblick über sämtliche 39 Bücher des Alten Testamentes hätte, kommt hier auf seine Kosten. Alttestamentlerin Melanie Köhlmoos hat sich den Spaß gemacht, den Gegenstand ihrer Forschung einmal ganz einfach darzustellen.

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An jeder Uni hat man schon mal vom Erasmus-Programm gehört, bei dem Stipendien für Auslandssemester in Europa und weltweit vergeben werden. Jackpot für jeden Studierenden, dankbar ist man da der EU. Aber was hat dieser Erasmus damit zu tun? Kurz gesagt, war Erasmus einer der wohl ersten Europäer. In keinem Land Europas so richtig, dafür in sehr vielen ein Stück weit Zuhause. Geboren in den Niederlanden, studiert und gelebt in Paris, England und Italien, Schweiz und Belgien, auch nach Freiburg zog es ihn. Er hatte Brieffreunde auf dem ganzen Kontinent, schrieb mit dem Humanisten Thomas Morus und mit dem König von England. Erasmus war ein Influencer seiner Zeit, wer ihm schrieb – und Antwort bekam – ging in die Geschichte ein. So wie der Disput zwischen ihm und Martin Luther, der schließlich in Buchform ausgetragen wurde. Thorsten Dietz führt in diesem Beitrag der Reihe »Hermeneutik: Geschichte von Schriftverständnis und Bibelauslegung« mit Erasmus von Rotterdam in die Anfänge der historisch-kritischen Bibelauslegung ein. Er erzählt von diesem großen Gelehrten, dem unehelichen Sohn eines Priesters und seiner Haushälterin, einem der ersten Pazifisten – und einem Antisemiten. Er war einer der ersten, der Bibeltexte von unkritischen dogmatischen Zuschreibungen befreite und ihren Hintergrund verstehen wollte. Und der sich schließlich mit einer der entscheidendsten Fragen des Glaubens beschäftigte, die sicher jeden Gläubigen irgendwann einmal umtreibt.Dieser Vortrag gehört zur Reihe »Hermeneutik: Geschichte von Schriftverständnis und Bibelauslegung«.

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“Die Bibel ist merkwürdig. Wer das sagt, der mag es spöttisch meinen. Wilfried Härle sagt es voller Anerkennung. Denn das Buch der Bücher ist eigentlich gar kein Buch, sondern eine Bibliothek verschiedener Bücher in verschiedenen Sprachen, es ist innerhalb eines Zeitraums von 700 Jahren entstanden, ist verwirrend vielstimmig und vielperspektivisch, sich selbst widersprechend und bildet doch eine geheimnisvolle Einheit, ist nicht Alltagsgeschwätz und doch alltagstauglich. Wilfried Härle gibt einen eindrücklichen Überblick über die Bedeutung der Bibel für den Glauben, aber auch für Kultur und Gesellschaft.” (Worthaus)

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Als die Welt im Chaos versank, stand er mittendrin – und sah doch von außen zu. Gleich zweimal. Der Schweizer Theologe Karl Barth lebte, lernte und lehrte in Deutschland als der Erste Weltkrieg ausbrach und als 1933 deutsche Theologen neben vielen anderen dem nächsten Kriegswahn erlagen. Er schrieb Bestseller, war Mitgründer der Bekennenden Kirche, die sich gegen die Nazis stellte, und entwickelte eine neue Theologie. Wer verstehen will, was die protestantische Kirche in den vergangenen 100 Jahren prägte, kommt an Barth und seinem Bibelverständnis nicht vorbei. Ende 2018 jährte sich sein Todestag zum 50. Mal, viele protestantische Kirchen feiern in diesem Jahr ein Karl-Barth-Jahr. Thorsten Dietz führt durch das Leben des streitbaren Theologen – und spart auch die Stimmen seiner Kritiker nicht aus.

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Worthaus schreibt dazu:”Schon mal die Bibel gelesen?„Was? Nein danke! Was soll ich mit einem Buch, dass seit 2000 Jahren kein Update bekommen hat? Ist doch sowieso nur eine Mischung aus Geschichts- und Märchenbuch!“ – sagen die einen.„Was? Natürlich! Das ganze Buch ist schließlich eine Liebeserklärung Gottes an die Menschheit und gleichzeitig eine Gebrauchsanleitung für mein Leben!“ – sagen andere.Beide Einstellungen hält Thorsten Dietz für fatal. Die Bibel ist mehr als eine Aufzählung von historischer Ereignisse. Ihre Geschichten sind aber auch immer eingebettet in eine historische Situation.Wie kann man nun lernen, die Bibel zu verstehen? Wie kann man erkennen, was absolut ist und was relativ, was in eine historische Situation hineingewoben ist und was noch heute gültig ist? Und was unser Bibelverständnis mit unserer Position im Meer der Menschheitsgeschichte zu tun?Um das zu verstehen, nimmt Dietz seine Zuhörer in diesem Vortrag mit in eine Zeit, an die man eher selten denkt: Ins zweite Jahrhundert nach Christus. Es ist – abgesehen von Jesu Lebenszeit – sicher die spannendste Epoche der christlichen Geschichte. Eine Zeit, in der diese junge Religion leicht ihr Ende hätte finden können. Wären da nicht nicht unzählige Unbekannte gewesen, die trotz allem am Glauben festhielten. Und ein paar Menschen, deren Namen wir heute noch kennen, die sich schon damals mit solchen Fragen beschäftigten: Was sagt uns die Heilige Schrift? Und wie gehen wir damit am besten um?”

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In der Ausstellung finden sich Ideen für Zugangsweisen zur Frage nach Gott und nach Menschen, die in besonderer Weise Gottes Wort vernommen und weitergetragen haben. Schon mit Kindern im Grundschulalter lässt sich im Rahmen des gemeinsamen Fragens nach Gott bedenken, wie Gott Menschen begegnet, welche auch unbequemen Herausforderungen dadurch entstehen können und was es bedeutet, unbequeme Wahrheiten auszusprechen. Am Beispiel hoffnungsvoller Botschaften von Propheten kann erarbeitet werden, welche Kraft hoffnungsvolle Verheißungen in Form von Worten und Bildern haben können. Neben Anregungen zum Umgang mit Propheten finden sich auch Ideen zur Umsetzung der Geschichte von Esther als eine starke Frau, die Gott vertraut und mutige Schritte geht.Die Unterrichtsbausteine beziehen alle Sine ein und wurden mit Blick auf die im Kerncurriculum angestrebten Kompetenzen entwickelt. 

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Unterrichtsvorschlag zu prophetischen Handeln im Rahmen des Themenbereiches “Globales Lernen”.Die Unterrichtseinheit (ab 9./10. Schulj.) stellt Beziehungen zwischen Amos und sozialen Ungerechtigeiten in unserer Zeit her.

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In sechs Stationen werden zentrale Ereignisse der Moseerzählung mit entsprechenden botanischen Gewäschsen dargestellt. Eine ungewöhnliche Idee einer Grundschule in Jägerwirth.

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Artikel von Prof. Dr. Jan Gertz im Wissenschaftlichen Bibellexikon der Deutschen Bibelgesellschaft mit folgenden Kapiteln: 1. Name 2. Die „mosaische Zeit“ 3. Moses biblische Biographie 4. Der historische Mose 5. Mose im Alten Testament außerhalb des Pentateuch 6. Mose als „Symbolfigur“ Literaturverzeichnis 1. Lexikonartikel 2. Weitere Literatur Abbildungsverzeichnis→ Mose-Schriften, außerbiblische 

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Der vorliegende Unterrichtsentwurf setzt das prophetische Engagement gegen soziale Ungerechtigkeit in Beziehung zu aktuellen Aspekten von Gerechtigkeit.Eingebunden ist eine Sammelaktion für die Aktion „Grenzenlose Weihnachtsfreude“ des Gustav-Adolf-Werks.Dadurch wird die Frage nach gerechten Lebensverhältnissen exemplarisch von der kognitiven Auseinandersetzung mit der Thematik auf die Handlungsebene überführt.Die dargebotenen Erzählungen sind gut im Unterricht einsetzbar!pdf-Datei zum Download

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Katholisch.de stellt die Prophetenbücher vor, hier Amos:Als Amos sein Prophetenbuch schreibt, geht es dem Land gut. Nach außen herrscht Friede und nach innen Wohlstand. Doch in dieser Situation tun sich soziale Abgründe auf: Bestechung, Ausbeutung, sexuelle Unterdrückung. So ruft der Prophet Amos zu einer Revolution.

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Ein Buchauszug aus “Leben gestalten 2”, einem Unterrichtswerk für Katholischen Religionsunterricht am Gymnasium 7,/8. Jahrgangsstufe des Klett-Verlages.

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Aufsatz von Christian Rose, zur Verfügung gestellt auf den Seiten der Württembergischen Landeskirche, mit folgenden Kapiteln:1. Annäherungen2. Biblisch-theologische Gedanken3. Die prophetische Sozialethik am Beispiel des Amos4. Der integrative Lebensstil Jesu5. Solidarische Lebensmodelle der urchristlichen Kirche6. “Euer Überfluss diene ihrem Mangel”

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Die Propheten gehören zu den prägenden Gestalten der Bibel. Sie sind unbequeme Mahner und strenge Bußprediger. In einer Serie stellt katholisch.de die ‘kleinen’ Propheten des Alten Testaments und ihre Geschichte vor.

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Prof. Dr. Thomas Naumann von der Universität Siegen hat für seine Studenten den ausführlichen Aufbau einer Exegese online gestellt.

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Manche Texte aus der Bibel bleiben auf Dauer rätselhaft oder fremd. Christen dürfen das Unverständnis durchaus zulassen – auch ohne ein schlechtes Gewissen zu haben.

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Gerade im Blick auf das Reformationsjubiläum ist es unabdingbar, um das Bibelverständnis zu ringen, fordert der Präses des pietistischen Gnadauer Gemeinschaftsverbandes Michael Diener. Im vierten Teil der Serie über das Schriftprinzip fragt er, wie eine durch den Filter der historisch-kritischen Schriftauslegungen nur allzu profan gewordene Bibel den Menschen noch heute als Wort des lebendiges Gottes gegenübertreten kann.Zeitzeichen. Evangelische Kommentare zu Religion und Gesellschaft. – Essays, Analysen und Hintergründe im Kulturmagazin der evangelischen Kirche.

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